فظلت عدوا أظنّ الارض مائلة * لمّا سموا برئيس غير مخذول « 1 » فقلت ويل ابن حرب من لقائكم * اذا تغمّطت البطحاء بالجيل إنّى نذير لأهل السّيل ضاحية * لكلّ ذى اربة منهم و معقول « 2 » من جيش أحمد لا وحش تنابلة * و ليس يوصف ما أنذرت بالقيل ابو سفيان و اصحابش چون اين بشنيدند بترسيدند و توقّف كردند جماعتى از عبد القيس به ابو سفيان بگذشتند گفت : كجا ميرويد ؟ - گفتند : بمدينه ، گفت چه كار را ؟ - گفتند : تا پارهء گندم خريم ، گفت : پيغامى از من بمحمّد بريد و شما را بر من است كه شتران شما پر بار بشما سپارم ببازار عكاظ ، گفتند : آن پيغام چيست ؟ - گفت : محمّد را بگوئيد كه : ابو سفيان را ديديم با لشكرى عظيم بتعجيل مىآمدند گفتند : ما ميرويم تا بقاياى اصحاب محمّد را استيصال كنيم اين بگفتند و روى بمكّه نهادند و اين قوم بيامدند و با رسول اين بگفتند رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و صحابه گفتند : حسبنا اللّه و نعم الوكيل ، و رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم از پس سه روز با مدينه آمد و خداى تعالى اين آيت فرستاد و آنان را كه اجابت خداى و رسول خداى كردند ذكر كرد و گفت : آنان كه اجابت كردند خداى و پيغمبر را آنگه كه ايشان را باز خواندند تا از پى ابو سفيان و اصحاب او بروند پس از آنكه ايشان را جراحات و زخمها رسيده بود ؛ از ايشان آنان را كه احسان كردند بطاعت داشتن رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در آنچه ايشان را فرمايد و نيكو « 3 » كنند و بپرهيزند از مخالفت و معصيت او مزدى و ثوابى عظيم است . [ سوره آل‌عمران ( 3 ) : آيات 173 تا 175 ] الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً وَ قالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ ( 173 ) فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَ اتَّبَعُوا رِضْوانَ اللَّهِ وَ اللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ( 174 ) إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ فَلا تَخافُوهُمْ وَ خافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 175 ) آن كسانى كه گفتند ايشان را يعنى صحابهء محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مردمان يعنى عبد القيس و اصحاب او : بدرستى و حقيقت كه مردمان يعنى ابو سفيان و اصحاب او لشكر جمع كرده‌اند از بهر قتال شما از

--> ( 1 ) - - اين دو بيت در نسخ اين تفسير نبود از تفسير ابو الفتوح علاوه شد . ( 2 ) - - اين دو بيت در نسخ اين تفسير نبود از تفسير ابو الفتوح علاوه شد . ( 3 ) - كذا در نسخهء قديمى ليكن در بعضى ديگر از نسخ « نيكوئى » .